7 de junio de 2017

"Ciencia y Naturaleza"

Levante 04.06.2017

Ciencia y naturaleza

 


La conservación del medio ambiente se promueve, cada vez, con más fuerza, porque el tiempo se «nos acaba». No soy apocalíptico. Los efectos negativos de la acción antropogénica sobre la Naturaleza no es algo que suceda allende los mares. Cada uno de nosotros formamos parte también de la naturaleza: la influencia es, pues, mutua. No podemos considerarnos al margen, como un espectador al que no le afecta lo que sucede en la pantalla de su mundo virtual. Respiramos el aire, comemos los alimentos y bebemos el agua que la naturaleza nos suministra. Todo está conectado. El gran problema del respeto al medio ambiente es comprender que su conservación es una cuestión vital que nos atañe de lleno. Y que la actitud que hay que desarrollar no es solo la de más tecnología, como si fuese una panacea universal que sirve siempre y para todo, sino ser conscientes de los límites de nuestra acción: no podemos alargar más el brazo que la manga. La Naturaleza no es una fuente de recursos ilimitados que impunemente podemos expoliar; sino que necesita ser cuidada, cultivada; liberarla de nuestra codicia acaparadora, origen de todos los desaguisados ecológicos. El cuidado del medio ambiente es, en último término, una cuestión moral. Es necesario despertar una actitud espiritual, de reverencia, hacia lo dado graciosamente. La naturaleza es la huella visible de Dios: cada uno de nosotros, en su singularidad; y el cosmos, con el planeta Tierra, nuestra casa común, en su totalidad. La belleza salvará al mundo, dijo Dostoyevski, porque despierta la nostalgia de lo inefable.

Para el paradigma tecnocientífico imperante, la ciencia resolverá los problemas que ella misma origina. Las cosas no son así. No todo en la vida es cuestión de ciencia. Los límites: esa es la cuestión por excelencia de la crisis ecológica. Ser conscientes de que todos tenemos límites. No somos autónomos para hacer y deshacer a nuestro capricho; ni tampoco independientes, de tal modo que nuestras acciones sean indiferentes para el resto, sino más bien al contrario. Es necesario reconocer nuestra dependencia, unos de otros; y finalmente, todos, a su vez, de la casa común. Acaparar para darnos un atracón en esta vida que vivimos, la única según algunos, lleva a extralimitarse en los recursos. Como aquel hombre de la parábola evangélica que se decía para sí: «Alma mía, tienes muchos bienes almacenados para muchos años; descansa, come, bebe, banquetea alegremente»; pero, continúa el relato, «Dios le dijo: necio, esta noche te van a reclamar el alma y ¿para quién será todo lo que has almacenado?». La avaricia es un grave error de nuestra sociedad, origen de toda corrupción. Suponer que no tenemos más vida que la presente, y que hay que disfrutar a tope, es dar pábulo a una irresponsabilidad no solo personal y social, sino también ecológica. Estamos interconectados no solo con nuestros coetáneos, sino también con nuestros antepasados que nos dieron la vida y el mundo presente; y, a su vez, con nuestros vástagos a los que dejaremos en herencia un mundo que, si no somos necios –ne scio, en latín, el que no sabe– ha de ser mejor. Esta es nuestra tarea.

Curso “Laicismo y otros retos democráticos” (11-12 junio, Univ Alicante)

Universidad de Alicante,
curso organizado por Valencia Laica y la Generalitat


AL BATLE I AL CARDENAL DE VALÈNCIA



Les processons de l’Església catòlica a la ciutat de València semblen com si el rellotge del temps s’hagués aturat al bell mig de l’època franquista. Aquesta afirmació del Grup Cristià Antimilitarista la diem especialment per la presència de militars armats amb fusells metralladors a les processons més emblemàtiques d’aquesta ciutat. Nosaltres, tanmateix, fem referència concreta a la presència militar al Corpus. Tant pel que té de cultura bíblica i popular, com per la densitat cristiana que la singularitza.

Ens dirigim a vostès, batle i cardenal, perquè els considerem coresponsables d’aquest acte i perquè opinem que aquesta presència militar és un escarni als milers d’objectors, insubmisos i desertors valencians que es negaren a formar part de l’exèrcit espanyol. S’hi oposaren - i alguns ho pagaren amb penes de presó i administratives-, encoratjats per la justícia social, la recerca de la pau per mitjans diplomàtics, el coneixement i el respecte mutu, l’eradicació de la pobresa i la ignorància, el fre a les creixents desigualtats, la promoció de les igualtats d’oportunitats i l’ètica de la responsabilitat personal enfront de l’obediència cega. Estem convençuts que mai no podrem apropar-nos a aquestes fites mitjançant la llei de la força militar. Ells, i milions de dones i homes de bona voluntat pertot arreu, ni volem ni podem acceptar que la impostura violenta tinga l’última paraula.

És evident que els immensos recursos esmerçats en el complex militar-industrial, són recursos sostrets a la defensa dels Drets Humans i a la promoció social. És un autèntic escàndol que mentre la despesa social minva en els pressupostos generals de l’estat, la militar, altrament, augmenta. I per tal de passar desapercebut aquest imparable increment es mistifica en partides d’altres departaments ministerials, per exemple Indústria, Presidència i Afers Exteriors. Només cal considerar que segons el prestigiós Centre d’Estudis per la Pau, Delàs, la despesa militar a l’Estat espanyol és equivalent a 45,69 milions d’euros diaris.

Com a ciutadans ens adrecem al senyor Ribó, alcalde de València, perquè a ell li correspon governar des de paràmetres laics i constitucionals. La presència militar a la processó del Corpus contradiu ostentosament aquests valors i s’assembla, més aviat, a estampes nostàlgiques del nacionalcatolicisme, superat per la ciutadania

Com a cristians ens adrecem al senyor Cañizares, bisbe de València, perquè a ell li correspon que les processons visibilitzen valors cristians. Per al Grup que signa aquest escrit i per a una immensa quantitat de cristianes i cristians, així ho creiem, la presència de militars armats al Corpus, no solament és rebutjable sinó que representa, objectivament parlant, una burla i una falsificació de la figura de Jesús de Natzaret que ha passat a la història com un mestre de la no-violència activa. Quelcom oposat, doncs, a allò que evoquen les armes.

En una conjuntura farcida d’inseguretats en l’esdevenidor i de conflictes armats de tota mena que ens colpegen constantment, la promoció dels valors de la laïcitat i la no-violència esdevenen garanties cabdals de futur.


Honori Pasqual i Martí i dotze signatures del
Grup Cristià Antimilitarista

Dia de l'HOAC (València, 10 de juny)

El Día de la HOAC es una fiesta abierta a personas interesadas en la transformación de la realidad, creyentes o no, simpatizantes, compañeras en el trabajo por la justicia social y el bien común, o completas desconocidas, a quienes invitamos a compartir lo aprendido estos dos años de campaña en torno al #TrabajoDigno como elemento indispensable para una sociedad decente.



València, 10 de Junio:

Culmina la campaña y con ello, presentamos las conclusiones en torno a qué ha querido plantear, proponer y reivindicar con este instrumento la Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC). Una jornada de celebración, festiva y reivindicativa que convoca a militantes, amigos y amigas, familiares, organizaciones sociales y eclesiales que han compartido con la HOAC este tiempo, para celebrar lo vivido y continuar reclamando trabajo decente.

En Valencia, este espacio de encuentro, denuncia y anuncio se celebrará el sábado día de 10 de junio en el entorno de la plaza de la Virgen y la nueva sede de la HOAC, Calle Franciscanos 4, de Valencia.

A las 18h quienes compartimos nuestra Fe y andamos comprometidos en una Iglesia con vocación de periferia, celebraremos una eucaristía en la parroquia de San Lorenzo (Plaza de San Lorenzo, 1, Valencia).

A las 19h dará comienzo el acto público que pondrá fin a dos años de la campaña #TrabajoDigno para una sociedad decente, en la Plaza de la Virgen, y en el que está previsto un "Pasaje de la indignación" un "panel de expresión virtual", y la actuación musical de la batukada de percusió S'ambalà Valencia.

Los viandantes de la plaza de la Virgen serán invitados a introducirse en un pasaje textil de 7 metros, ilustrado con imágenes, datos, reflexiones, titulares de prensa, carteles y textos.

En este espacio que invita a la reflexión hemos querido resumir lo descubierto en nuestros ambientes cotidianos de trabajo, vida y compromiso sobre las consecuencias de la falta de trabajo digno para la vida de las familias, su profundo impacto en las oportunidades de las mujeres trabajadoras y la especial vulnerabilidad a que se ven expuestas las personas migrantes.

La salida del pasaje comunicará con una carpa en la que será posible desde participar en un photocall "tras las rejas de la precariedad", o improvisar carteles en los que expresar sus sensaciones, reflexiones, hasta responder a minientrevistas que compartiremos en los perfiles de HOAC Valencia en las redes sociales Facebook y Twitter.

A las 21h está prevista la lectura del manifiesto final de campaña en la plaza y una cena comunitaria 'de pa i porta' en la nueva sede, en los locales de la Iglesia de San Lorenzo, Calle Franciscanos 4, de Valencia.


ASSEMBLEA FI DE CURS CCP DE VALÈNCIA


LA ESPIRITUALITAT… 

Lloc: Col·legi de la Punta
 
17 de juny 2017


HORARI:
10 h. Arribada- Acollida
10,30 h. Inici de la celebració
12 ,15 h. Descans
12,30-13,30h. Informacions: Coordinadora estatal,
proper encontreCCP
Revista UTOPIA, Xarxa Xna. Altres…
13,30 h. Pregària

14,15 h. Compartir viandes, impressions, comunicacions…
Sobretaula… Acomiadament



Partint dels materials que es varen repartir a principis de curs, i altres que s’hauran treballat en el sí de cada comunitat, posarem en comú i debatrem ...

1.- Què entenem per ESPIRITUALITAT???

2.- Cóm incideix l’espiritualitat en la nostra vida a nivell personal, social i polític?.

3.- Què pot aportar l’espiritualitat a la construcció d’una societat LAICA, PLURAL I DEMOCRÀTICA?



XIX Encuentro Andaluz-Estatal de Comunidades Cristianas Populares



XIX Encuentro Andaluz-Estatal de Comunidades Cristianas Populares: "Una Esperanza sin certezas, un Amor sin condiciones"

24-26 Noviembre de 2017

El Morche, Torrox-Costa. (Málaga)




PROGRAMA:


Viernes, 24 de noviembre
16:40 Acogida, besos, achuchones y distribución de habitaciones
19:00 Presentación del encuentro.
19:15 Espacio de reflexión: Teatrillo: "El Ministerio del Tiempo", Comentario, "Valores y creencias hoy". “Un lenguaje nuevo para una teología nueva”
21:00 Cena
22:00 Presentación (lúdico-festiva) de las comunidades

Sábado, 25 de noviembre
09:00 Desayuno
10:00 Oración-Meditación
10:15 Ponencia de María López Vigil,  que nos centrará el tema, sobre todo a partir de su artículo “Bienaventurados los ateos porque ellos encontrarán a Dios”. Tiempo de diálogo.
12:00 “Los Veladores”. En pequeños grupitos, como tomando un aperitivo, conversación sobre textos cortos variados que intercambiamos.
14:00 Comida
17:00 mesa redonda “Conversaciones de sobremesa”. María y otros ponentes/ animadores tratarán de ordenar-dinamizar la conversación unitaria de todas las asistentes.
19:30: “Otros relatos de evangelio": otros testimonios de ese mismo fondo de Jesús que hoy se van dando en diversos  formatos.
21:00 Cena
22:00 “Ven a cantar Canciones por la Utopía y la Esperanza”. Entre todos cantamos un ramillete de canciones, para gozar y experimentar que nuestra utopía cristiana-humana puede y tiene que ser expresada por  y desde solo la diversa ética de los derechos humanos, y la humana espiritualidad común.
​Animarán el salón el prestigioso grupo de fama mundial: "L@s Cantamañan@s".
 Al final compartiremos productos típicos de las ​diversas ​zonas

Domingo, 26 de noviembre
09:00 Desayuno
10:00 Espacio para la meditación y la contemplación: El poder del silencio.
10:.30  Poema de la Realidad: 4 momentos en la espiral de la evolución. En el último momento, el del amor, el recuerdo de Jesús y de la cena…Horizonte inefable del amor simbolizado en el pan y el vino
13:00 Lectura del manifiesto final.
14:00 Comida
DESPEDIDA

MARÍA LÓPEZ VIGIL Vamos a tener la suerte de tenerla entre nosotros. María y su hermano José Ignacio nacieron en Cuba. Ella vive en Managua y él en Quito. Hablamos de los dos porque a ellos les debemos, entre otras cosas,libros que para nosotros marcaron un hito: “Un tal Jesús” y “Otro Dios es posible”. Y últimamente, también muchos, nos sentirnos sumamente identificados con lo que ella expone en su carta “Bienaventurados los ateos porque encontrarán a Dios”, que seguramente servirá de referenteen nuestra reflexión.

"En este cambio de época, hacia una nueva era axial, parece que el suelo se nos mueve bajo los pies y buscamos tierra firme donde asentarnos. Sabemos que las limitaciones de nuestra contingencia no nos permiten alcanzar plena seguridad. Nos asimos a Una esperanza sin certezas. Pero para nosotr@s el paradigma cristiano por excelencia es la opción preferencial por los pobres. A nuestro entender, este paradigma es (al menos) sectorial cristiano y permanente; aunque más bien propio de un determinado nivel de conciencia, sea religiosa o laica.Y bien podemos decir que actualmente nuestra mayor certeza consiste no en la afirmación de determinados conceptos sino en una percepción inmediata de la conciencia, y consiste en la constatación del sufrimiento humano y la tendencia -o la obligación- de aliviarlo en lo posible. Con Un amor sin condiciones" (Adaptado de “Buscando Tierra Firme”, de Carlos Haya).